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Un dessin d’enfant, un bouquet ramassé à la va-vite, un mot griffonné… Chaque année, la Fête des mères s’invite dans les foyers avec la même intention : dire merci.

En France, elle se célèbre le dernier dimanche de mai, parfois début juin lorsque la Pentecôte tombe à cette date. Ailleurs, les calendriers changent : deuxième dimanche de mai au Brésil, au Canada ou en Australie, ou encore au printemps au Royaume-Uni.

Cette année se sera le Le 31 mai, mais peu importe la date, le geste reste universel.

Bien avant les cartes et les bouquets, la maternité portait déjà une dimension presque sacrée.

Dans la mythologie grecque, Rhéa, mère de Zeus, incarnait cette force originelle.Au printemps, saison du renouveau, des célébrations lui étaient consacrées, mêlant rites, offrandes et festivités pour honorer la fertilité, la terre et la transmission de la vie. Ces pratiques s’inscrivaient dans un ensemble plus large de cultes dédiés aux figures maternelles, où la nature elle-même était envisagée comme une mère nourricière. Derrière ces traditions, une idée persiste : celle d’un lien profond entre maternité, protection et continuité du monde.

Avec l’essor du christianisme, ces symboliques ne disparaissent pas, elles se transforment. Le quatrième dimanche de Carême, appelé dimanche de Laetare, introduit une pause dans une période austère. Les fidèles en profitaient pour se rassembler et revenir vers "l’église mère", renforçant les liens familiaux et spirituels.

Peu à peu, cette tradition glisse vers une célébration plus intime : la figure maternelle quitte le seul domaine du sacré pour entrer pleinement dans la sphère familiale et affective.

C’est au tournant du XXe siècle que cette évolution prend une forme officielle.

Aux États-Unis, des initiatives citoyennes émergent pour consacrer une journée aux mères, aboutissant à une reconnaissance nationale en 1914. L’Europe suit progressivement, notamment après la Première Guerre mondiale, où la célébration prend une dimension particulière. Dans des sociétés profondément marquées par les pertes humaines, rendre hommage aux mères devient aussi une manière de reconnaître leur courage face à l’absence, au deuil et à la reconstruction. À Lyon, dès 1918, des cérémonies honorent les mères et les épouses ayant perdu un fils ou un mari. Ce geste, à la fois symbolique et politique, inscrit la maternité dans une forme de reconnaissance nationale.

Peu à peu, l’idée s’étend : célébrer les mères, c’est aussi valoriser leur rôle dans la société, dans la transmission et dans la continuité après le chaos.

La France officialise cette journée en 1929, lui donnant un cadre plus large, au-delà du seul souvenir, pour en faire une véritable fête dédiée à toutes les mères.

Aujourd’hui, la Fête des mères est célébrée dans le monde entier, avec des mots différents mais une même intention :

  • “Happy Mother’s Day” en anglais 
  • “Feliz Día de la Madre” en espagnol 
  • “Feliz Dia das Mães” au Brésil 
  • “Buona festa mamma” en italien 
  • “Muttertag” en Allemagne –…
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Derrière chaque article, il y a du temps, des rencontres et beaucoup de passion. Les Couleurs de l’Ouest est un projet indépendant, financé entièrement sur fonds propres, porté par l’envie de raconter. Si vous souhaitez participer à cette aventure et contribuer à faire vivre les histoires, les talents et les mémoires de notre territoire, vous pouvez faire un don libre.

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Les Si Xiang, ou Quatre Animaux Sacrés, occupent une place essentielle dans la mythologie chinoise.
Associées aux directions cardinales et aux éléments, ces créatures symboliques incarnent les forces naturelles et les grands équilibres du monde. À la fois protectrices et puissantes, elles traversent les récits comme des figures majeures, entre croyances, cosmologie et imaginaire. Dans la culture chinoise, leur présence perdure sous une forme plus discrète, comme un langage symbolique encore perceptible dans l’architecture, le feng shui et les arts traditionnels, où elles continuent d’exprimer une vision de l’harmonie entre espace, nature et ordre du monde.

Dans la vaste étendue de la mythologie chinoise, quatre créatures veillent.

On les nomme les "Si Xiang".

Chacune incarne un élément, une direction cardinale, un fragment du monde. Ensemble, elles maintiennent l’équilibre, protégeant les cieux, la terre et les cycles de la nature. Chacune porte en elle un symbolisme profond.

Mais il fut un temps où rien n’était encore ordonné.
Le monde n’était qu’un chaos informe. Les éléments s’entrechoquaient, le ciel et la terre se confondaient…

Les 4 animaux célestes en Feng Shui traditionnel
article proposé par cdo
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Le Ghosting

Le ghosting est le fait de cesser soudainement toute communication avec une personne en ligne, sans explication ni préavis, souvent dans le contexte des relations interpersonnelles ou des interactions sociales.

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Au tournant du XVIIe et du XVIIIe siècle, une figure singulière émerge des récits de la piraterie caribéenne : Mary Read. Derrière ce nom se cache une trajectoire hors norme, commencée en Angleterre dans des circonstances où l’identité elle-même devient une stratégie de survie. Dans un monde dominé par les hommes, Mary Read apprend à se fondre dans les codes et à s’imposer à sa manière, jusqu’à devenir une pirate reconnue dans les Caraïbes.

Mary Read naît en Angleterre vers la fin du XVIIe siècle. Très tôt, sa vie est détournée de son cours initial. Sa mère, devenue veuve, choisit de la faire passer pour un garçon afin de continuer à recevoir une aide financière familiale.

Mary grandit alors sous une identité masculine : Willy Read.

Ce qui n’était au départ qu’un arrangement de survie devient peu à peu une manière d’exister. Elle évolue dans des milieux exclusivement masculins, apprend leurs habitudes, leurs rapports de force, leur manière de circuler dans le monde.

Elle sert d’abord dans la domesticité, puis rejoint l’armée britannique avant de prendre la mer. À cette époque, les trajectoires des marins sont souvent instables : un navire mène à un autre…

Mary Read, comment une fille illégitime devint une célèbre pirate
article proposé par La rédaction
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Wilfried Quaresma Dos Santos, alias Wiwi, découvre le freestyle à l’âge de 19 ans. Cinq ans plus tard, il s’impose parmi les cinq meilleurs de sa spécialité en France. Trois ans plus tard, il décroche une 4ᵉ place au Championnat de France de freestyle football et s’impose comme l’un des freestylers reconnus du circuit français.

Wilfried est Kouroucien, de parents d’origine brésilienne.

Très tôt…

Wiwi freestyle
article proposé par La redaction
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Pour la tarte:


  • 1 pâte sablée toute prête

  • 350g de purée de potimarron maison

  • 3 bananes très mûres

  • 100g de miel

  • 140g de ricotta

  • 3 oeufs

  • 1 c.c. d’épices à pain d’épice

  • 1 c.c. de cannelle

Pour la chantilly:


  • 1 boîte (350 à 400g) de crème de coco, mise au frigo pendant 12 heures minimum

  • 2 sachets de sucre vanillé

  • 4 C.S. de sucre glace

Déco:


  • Noix de pécan

  • Caramel au beurre salé

Mixez la purée de potimarron avec les bananes, ajoutez le miel, la ricotta et mixez de nouveau. Quand la crème est bien lisse, ajoutez les oeufs et les épices…

Tarte au potimarron et à la banane, chantilly coco
article proposé par La rédaction
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Dans les récits anciens de Guyane et des Caraïbes, la forêt n’est jamais seulement un décor. Elle respire, elle écoute, elle garde ses secrets. Parmi ces secrets, on parle encore des « simples », ces plantes chargées de savoirs anciens, à la frontière du remède et du mystère. Ceux qui les connaissaient ne cueillaient jamais la forêt sans en respecter les règles invisibles.

Dans les traditions européennes anciennes comme dans les cultures de Guyane et des Caraïbes, les plantes occupent une place essentielle, à la frontière du savoir médical, du symbole et de la croyance. On les retrouve sous le nom de « simples », terme hérité de la médecine ancienne, où il désignait des plantes utilisées seules, avant que le mot ne glisse progressivement vers des usages plus populaires et imaginaires.

Jean de La Fontaine en témoigne dans ses fables, où le vocabulaire des « simples » renvoie encore à cet ancien monde des plantes médicinales et des savoirs naturels partagés en Europe.

Mais ce mot ne reste pas enfermé dans l’histoire européenne. Dans les espaces forestiers de Guyane et des Caraïbes, il entre en résonance avec d’autres héritages…
article proposé par La redaction
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une version plus saine de notre boisson emblématique super simple à faire ! On évite les additifs le trop sucré

Pour le sirop d’anis :

800 ml d’eau
200 g de sucre canne 
70 g d’anis étoilé

Préparation

Mélanger l’anis, le sucre et l’eau dans une casserole.
Porter à ébullition puis baisser un feu doux et laisser mijoter 20 minutes en remuant de temps en temps.
Sortir du feu, couvrir et laisser infuser au moins une heure (plus vous laisserez infuser plus le goût sera intense mais une heure c’est largement suffisant)
Filtrer…
Recettes de healthyalie.com
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Dans l'imaginaire collectif, le nom de Marie Laveau résonne comme un avertissement et un appel.
Elle est la "Reine du Vaudou", la sorcière immortelle dont la tombe est couverte de croix rouges, la magicienne capable de faire disparaître les méchants avec un simple sortilège.

Pourtant, derrière le voile du mystère et les récits hantés par Hollywood, se cache une femme réelle, née à La Nouvelle-Orléans au tournant du XIXe siècle, dont la vie a été bien plus complexe et nuancée que les légendes ne le suggèrent.

La femme derrière la légende : Une figure historique

Marie Catherine Laveau est née le 10 septembre 1801 à La Nouvelle-Orléans.
Contrairement à la rumeur qui fait d'elle une esclave noire ou une mystérieuse étrangère, elle était une créole libre, fille d'une mère africaine et d'un père français, probablement un riche marchand ou un artisan local. Cette origine métisse et son statut de femme libre lui ont permis de naviguer dans les sphères sociales de la ville, tant parmi la communauté noire que parmi les élites blanches et françaises. Son baptême catholique et son éducation ont joué un rôle central dans sa vie.

Elle a épousé un métis nommé Jacques Paris en 1826…

Marie Laveau Esclave du Sud Histoire Vraie Refusée dans les Écoles
article proposé par cdo
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Le Vitória Régia est le plus grand nénuphar du monde, originaire de l’Amazonie. Ses fleurs blanches parfumées s’ouvrent la nuit et prennent des teintes rosées au lever du soleil.

Une légende tupi‑guarani raconte qu’il serait né d’une princesse indienne, transformée par la lune pour récompenser son courage et sa dévotion, offrant ainsi une explication poétique à la beauté de cette plante.

Naiá était une belle princesse indienne, douce et rêveuse…






Lenda da Vitória Régia (BR)
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Presque toutes les parties du bananier ont une ou plusieurs utilisations, et la fleur de bananier ne fait pas exception. Les fleurs de bananier sont utilisées dans diverses traditions culinaires et sont reconnues pour leur richesse en fibres. Elles s’intègrent dans de nombreuses préparations et s’associent facilement aux épices.

Préparation de la fleur de bananier

Nettoyage

La préparation commence par le retrait des pétales extérieurs, souvent teintés de rouge. À l’intérieur se trouvent de petits fleurons blancs. Chaque fleuron est ouvert afin de retirer une tige centrale fibreuse, non comestible ou difficile à mâcher.

Cette étape est répétée pour l’ensemble de la fleur. Les fleurons sont ensuite émincés.

Trempage

Après découpe, les fleurons sont généralement trempés dans une solution légèrement acidifiée afin de réduire l’amertume et limiter l’oxydation.

Conservation

Après nettoyage et trempage, la fleur de bananier peut être conservée jusqu’à une semaine au réfrigérateur, dans une préparation liquide (eau ou lait acidifié), en renouvelant le liquide tous les deux jours.

Conseils

  • Bien retirer les fibres centrales pour éviter une texture dure
  • Privilégier des fleurs fraîches…
article proposé par La rédaction
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On part en Louisiane, à la découverte des cultures créole et cajun à travers un plat emblématique. Comme la Guyane, ce territoire s’est construit sur un mélange d’histoires et d’influences, donnant naissance à une identité propre, née des croisements plutôt que de l’uniformité.

Ingrédients

300 g de riz long grain
1 poulet découpé en morceaux (ou cuisses)
200 g de saucisse fumée (type andouille ou équivalent)
1 oignon
1 poivron vert
2 branches de céleri
2 gousses d’ail
2 cuillères à soupe d’huile
750 ml de bouillon…



Le créole louisianais : une langue à part entière
article proposé par cdo
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Dans les vieux récits de Guyane, certaines créatures traversent la nuit entre le monde des hommes et celui des esprits. Parmi elles figure la Louve à crinière, séduisante et insaisissable, capable de prendre l’apparence d’une femme pour attirer ceux qui croisent sa route. Son histoire raconte une rencontre avec Diable rouge, faite de désir, de ruse et de vengeance, dont naîtront deux êtres redoutés des contes guyanais.

Déesse Louve à crinièreétait délicate et précieuse…

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Entre les brumes de La Nouvelle-Orléans, les tambours de Port-au-Prince et les racines profondes de la Guyane, une voix traverse les siècles.
Elle ne crie pas. Elle murmure. Elle s'infiltre dans la mémoire collective, portée par le vent des Caraïbes et le rythme frénétique des peaux de tambour. On l'appelle souvent "sorcellerie", "magie noire" ou "culte du diable".

Mais pour ceux qui savent écouter, c'est bien plus : c'est le souvenir vivant d'un peuple qui a refusé de disparaître.

Les Origines : Quand l'Afrique a traversé l'Atlantique

Imaginez le silence d'un navire négrier. Sous le pont, des milliers d'hommes et de femmes, séparés de leurs tribus, de leurs langues, de leurs dieux. Les maîtres coloniaux leur ont interdit leurs rites. Ils ont brûlé leurs masques. Mais ils n'ont pas pu brûler ce qui vivait dans les cœurs. C'est dans cette clandestinité absolue que le Vaudou est né. Un acte de rébellion spirituelle.

Les esclaves ont dû cacher leurs dieux sous le masque des saints catholiques.
Le Grand Esprit, créateur lointain, est devenu le "Bon Dieu" silencieux. Les Lwa (esprits), ces messagers puissants, se sont glissés dans les statues des saints : Erzulie (l'amour) sous Notre-Dame…

L'Ordonnance des Esprits Rada
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Un cocktail fruité, délicat et lumineux où la douceur du litchi rencontre la rondeur de la mangue, porté par la fraîcheur naturelle et la légère pétillance de la Clairette de Die. Servi bien frais, il joue sur un équilibre simple entre fruits tropicaux et notes florales, dans une sensation légère et élégante, sans lourdeur ni excès de sucre.

🧾 Ingrédients (1 verre)


  • 3 cl de sirop de litchi maison
  • 20 cl de vin de mangue pétillant maison
  • Clairette de Die bien fraîche (petit complément pour la finesse et les bulles…
article proposé par cdo
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Le Saci Pererê est un personnage espiègle et légendaire du folklore brésilien, souvent représenté comme un petit être noir à une seule jambe, portant un bonnet rouge et une pipe. Malicieux mais jamais vraiment dangereux, il aime semer la pagaille et défier les humains. Monteiro Lobato, célèbre écrivain brésilien, en a fait l’un des héros les plus connus de ses contes pour enfants, mêlant magie, humour et traditions populaires.

Oncle Bernabé était un vieux noir de 80 ans, qui habitait dans un ranch couvert de chaume, tout proche d’un pont. Pedrinho alla le voir, sans rien dire à personne. Il le trouva assis à la porte de sa maison, un pied sur un morceau de bois, se chauffant au soleil.

"Oncle Barnabé, il y a quelque chose que je veux savoir depuis toujours et que personne ne veut me dire. C’est au sujet du Saci. Existe-t-il vraiment ?"

Le vieux se mit à rire, fit sortir un nuage de fumée de sa vieille pipe et commença à raconter :

Je jure que le Saci existe bel et bien. Les gens de la ville ne le croient pas mais il existe vraiment.
La première fois que je l’ai vu, j’avais ton âge. C’était du temps des esclaves, dans la fazenda du Passo Fundo, qui appartenait au défunt major Teotônio…

Lenda do Saci Pererê
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Anticolonialiste.
Le mot pose un cadre : celui du refus d’un système où un territoire en domine un autre, l’administre, l’exploite et en redéfinit les contours.
C’est à la fois une position politique, un mouvement historique, et parfois une pensée critique qui interroge les effets durables du colonialisme : inégalités, mémoires, identités.

C’est dans cette définition que s’inscrit Armand Achille.

Originaire de Sinnamary, il grandit à Montjoly, et y vit encore aujourd’hui.
Officiellement né à Paris…
article proposé par La rédaction
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À travers le parcours de Vanessa Magne, l’art-thérapie se dévoile comme un chemin de reconnexion à soi. Entre expériences personnelles et prises de conscience, elle découvre une pratique où le corps et la création deviennent langage. Son histoire éclaire une approche sensible de l’accompagnement, où l’expression artistique ouvre un espace pour transformer ce qui a été enfoui et retrouver un équilibre intérieur.

Le corps n’oublie rien.

Il se charge de notre enfance, de nos élans, de nos blessures, de nos rencontres — souvent voilés par les peurs de notre subconscient. Nos craintes s’y ancrent, s’exacerbent, et finissent par s’enfouir dans l’ombre du déni, un placebo à l’oubli.

Mais ce silence encombre l’esprit et alourdit le poids des choix.
Car si le corps n’oublie pas, il a besoin de s’exprimer. Comme un grenier que l’on laisse se remplir, il finit par accueillir l’indésirable. Alors, il faut aller voir. Nettoyer en profondeur. Pour préserver la solidité de la maison.

C’est ce chemin que propose Vanessa Magne, art-thérapeute.
L’art-thérapie, c’est offrir au corps une voie d’expression. Par les sens. Par la peinture, le mouvement, la musique. Il ne s’agit pas de trouver les mots…

Vanessa | Art Thérapie & Mouvement du Corps
article proposé par cdo
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Intelligence artificielle : révolution… ou illusion de maîtrise ?

En quelques années, l’intelligence artificielle est passée du laboratoire aux usages du quotidien. Ce qui relevait encore récemment de la science-fiction s’invite désormais dans le travail, la création, l’apprentissage ou même les échanges les plus ordinaires.

Des outils comme Claude ou ChatGPT impressionnent par leur rapidité. Aujourd’hui, une intelligence artificielle peut rédiger un texte, générer du code, créer une interface ou structurer un projet en quelques secondes seulement.

Le résultat paraît souvent bluffant.

Et c’est justement là que commence le vrai sujet.

L’IA est un outil extrêmement puissant. 

Elle accélère le travail, aide à organiser des idées, automatise certaines tâches et permet de produire beaucoup plus vite qu’avant. Certaines études autour de GitHub Copilot évoquent d’ailleurs des gains de productivité pouvant atteindre 30 à 50 % sur certaines tâches répétitives. 

Mais une IA ne réfléchit pas comme un expert humain, produire rapidement ne signifie pas forcément comprendre, maîtriser ou sécuriser ce qui est réellement créé. Elle fonctionne principalement à partir de probabilités, de corrélations et de modèles statistiques. Autrement dit, elle produit souvent quelque chose de plausible, cohérent en apparence et visuellement convaincant… sans forcément comprendre les conséquences réelles de ce qu’elle génère.

Et cette différence change tout.

Aujourd’hui, beaucoup ont le sentiment qu’il devient possible de développer sans développeur, rédiger sans rédacteur ou concevoir des outils complexes sans véritable méthodologie. L’interface est moderne, le résultat fonctionne, tout semble simple et accessible. Pourtant, obtenir un résultat réellement fiable demande toujours du contexte, des validations et une supervision humaine solide. Dans certains cas, on passe presque autant de temps à expliquer correctement un besoin à l’IA qu’à rédiger un véritable cahier des charges. Et malgré cela, l’IA reste libre d’interprétation. Elle peut simplifier un problème, oublier des contraintes importantes ou produire un résultat techniquement fragile sans que cela soit immédiatement visible.

C’est particulièrement vrai dans le développement. Un code généré par IA peut sembler propre tout en contenant des failles de sécurité, des erreurs logiques ou des dépendances vulnérables. Tant que le projet fonctionne, le problème reste invisible. Mais lorsqu’il faut corriger un bug complexe, faire évoluer le système ou transmettre le projet à une autre équipe, les limites apparaissent rapidement. Et c’est souvent là que naît la dette technique.

Dans certaines entreprises, des outils “maison” sont désormais créés très rapidement à l’aide de flux IA automatisés. Des techniciens mettent en place des systèmes internes capables de générer des interfaces, manipuler des données ou automatiser des traitements entiers.

Le problème n’est pas l’outil lui-même.

Le problème apparaît lorsque ces solutions sont intégrées sans réelle gouvernance, sans audit de sécurité, sans documentation claire et sans visibilité complète sur ce qui a réellement été construit. Parce qu’un système peut fonctionner… tout en restant dangereux. Une seule faille peut suffire à exposer des données sensibles, interrompre une activité ou provoquer des pertes financières importantes. Et ces risques ne sont plus théoriques.

Selon IBM, le coût moyen mondial d’une fuite de données atteint aujourd’hui près de 4,9 millions de dollars. En France, des centaines de milliers de PME sont ciblées chaque année par des cyberattaques, avec des incidents pouvant coûter plusieurs dizaines voire centaines de milliers d’euros.

La CNIL a également signalé plus de 5 600 violations de données déclarées en 2024. Certaines ont touché des dizaines de millions de personnes, comme les incidents liés à France Travail, Viamedis ou Almerys.

Et dans la majorité des cas, les causes restent souvent les mêmes : mauvaise configuration, manque de contrôle, absence de supervision ou système insuffisamment maîtrisé.

Le danger ne vient donc pas uniquement de l’intelligence artificielle.

Le danger apparaît surtout lorsque la vitesse de production dépasse la capacité réelle de compréhension et de contrôle des équipes. Car une solution créée trop vite peut devenir extrêmement coûteuse plus tard : après une intrusion, une panne, une fuite de données ou simplement lorsqu’il devient impossible de maintenir correctement le système.

Le coût d’un développeur, d’un chef de projet ou d’un expert cybersécurité peut parfois sembler élevé. Pourtant, ce coût représente aussi l’analyse, la maintenance, l’anticipation des risques, la sécurité et la responsabilité.

L’IA est un levier exceptionnel. Elle transforme déjà notre manière de créer, de travailler et de concevoir des outils mais elle ne remplace ni le jugement, ni l’expérience, ni la responsabilité humaine. Elle peut accélérer énormément un projet. Mais sans maîtrise humaine, elle peut aussi accélérer les erreurs, les failles et les risques invisibles.

Le véritable enjeu n’est donc pas de remplacer l’humain par l’IA.

Le véritable enjeu est de savoir jusqu’où utiliser cette puissance sans perdre la maîtrise de ce que l’on construit


Pourquoi l'éthique est-elle cruciale pour le développement de l'IA ?
article proposé par Couleur West IT
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Est-ce zôtt con-naitt lu «ça ça yé du ça ça yé ça»
Du an touff zicaque ? La sabb-la ka fini, là zhebb ka coumencé, An-ni gadé an touff zicaque.

Ven-a ka soufflété-ï, Lan mè ka malmin-nin-ï jou lan mè enragé, Cabritt ka plein cô-yo épi feuill verni-a, Mé zicaque ka tchimbé raide.

An zicaque cé an fruit, tout grignin, tout foixé;

La peau-ï ka sen-m trop lage Pareil an vié fan-m maigg adan gôlle jeunesse-li.

La Tartane, 
Avan-ou trappé chumin « pété zôteil »
Côté La Caravelle, 
Bod-Ian-mè, bô sabb-la, en mitan touff zicaque
An…
article proposé par La redaction
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Mademoizelle, autrice guyanaise, explore ici le suspense, les atmosphères nocturnes et les jeux d’ombre et de lumière.
Avec une écriture immersive et un flux de conscience sensible, elle capte les moments subtils et les tensions de la vie urbaine, tout en laissant transparaître sa poésie et son regard singulier sur les petites histoires humaines.

J'aime marcher dans les rues quand la nuit tombe.
Les rues deviennent silencieuses, mon corps se laisse porter telles les feuilles mortes de l'automne.
Les ombres dansent…

article proposé par Mademoizelle
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Suivez les indices, trouvez
les graines de wassaï cachées
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10 films qui prendront l’affiche cet été
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Le Monde - Culture
Archives : Wiwi Freestyle
Wilfried Quaresma Dos Santos, alias Wiwi, découvre le freestyle à l’âge de 19 ans. Cinq ans plus tard, il s’impose parmi les cinq meilleurs de sa spécialité en France. Trois ans plus tard, il décroche une 4ᵉ place au Championnat de France de freestyle football et s’impose comme l’un des freestylers reconnus du circuit français.
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Could locally-sourced wool restore peatlands and reduce the carbon cost of conservation?
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The most striking data point in the region corresponds to Uruguay, which moved to a military budget of USD 577.2 million in 2025, an increase of nearly 80% in five years. Brazil consolidated its position as South America's leading defense spender during 2025, with a military budget of approximately USD 23.9 billion and a 13% year-on-year increase, while Uruguay recorded one of the steepest relative rises in the region, according to the annual report of the Stockholm International Peace Research Institute (SIPRI) released on Saturday. The region as a whole increased its military spending by 3.4% compared with 2024, in line with a global trend of armed forces modernization, open conflicts, and growing geopolitical tensions.

MercoPress - Actualités Amérique Latine
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Compè Zicaque (CREOLE)
Est-ce zôtt con-naitt lu «ça ça yé du ça ça yé ça» Du an touff zicaque ? La sabb-la ka fini, là zhebb ka coumencé, An-ni gadé an touff zicaque. Ven-a ka soufflété-ï, Lan mè ka malmin-nin-ï jou lan mè enragé, Cabritt ka plein cô-yo épi feuill verni-a, Mé zicaque ka tchimbé raide. An zicaque cé an fruit, tout grignin, tout foixé; La peau-ï ka sen-m trop lage Pareil an vié fan-m maigg adan gôlle jeunesse-li.
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Conte - La SACI
Le Saci Pererê est un personnage espiègle et légendaire du folklore brésilien, souvent représenté comme un petit être noir à une seule jambe, portant un bonnet rouge et une pipe. Malicieux mais jamais vraiment dangereux, il aime semer la pagaille et défier les humains. Monteiro Lobato, célèbre écrivain brésilien, en a fait l’un des héros les plus connus de ses contes pour enfants, mêlant magie, humour et traditions populaires.
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Le HuffPost
Femme pirate : Mary read
Au tournant du XVIIe et du XVIIIe siècle, une figure singulière émerge des récits de la piraterie caribéenne : Mary Read. Derrière ce nom se cache une trajectoire hors norme, commencée en Angleterre dans des circonstances où l’identité elle-même devient une stratégie de survie. Dans un monde dominé par les hommes, Mary Read apprend à se fondre dans les codes et à s’imposer à sa manière, jusqu’à devenir une pirate reconnue dans les Caraïbes.
Les couleurs de l'ouest
Intelligence artificielle : révolution… ou illusion de maîtrise ?
Intelligence artificielle : révolution… ou illusion de maîtrise ? En quelques années, l’intelligence artificielle est passée du laboratoire aux usages du quotidien. Ce qui relevait encore récemment de la science-fiction s’invite désormais dans le travail, la création, l’apprentissage ou même les échanges les plus ordinaires. Des outils comme Claude ou ChatGPT impressionnent par leur rapidité. Aujourd’hui, une intelligence artificielle peut rédiger un texte, générer du code, créer une interface ou structurer un projet en quelques secondes seulement. Le résultat paraît souvent bluffant. Et c’est justement là que commence le vrai sujet.
Les couleurs de l'ouest
Jambalaya cajun
On part en Louisiane, à la découverte des cultures créole et cajun à travers un plat emblématique. Comme la Guyane, ce territoire s’est construit sur un mélange d’histoires et d’influences, donnant naissance à une identité propre, née des croisements plutôt que de l’uniformité.
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La fleur de bananier, l’amie des femmes
Presque toutes les parties du bananier ont une ou plusieurs utilisations, et la fleur de bananier ne fait pas exception. Les fleurs de bananier sont utilisées dans diverses traditions culinaires et sont reconnues pour leur richesse en fibres. Elles s’intègrent dans de nombreuses préparations et s’associent facilement aux épices.
Les couleurs de l'ouest
La voix de l’être — Vanessa Magne, art-thérapeute
À travers le parcours de Vanessa Magne, l’art-thérapie se dévoile comme un chemin de reconnexion à soi. Entre expériences personnelles et prises de conscience, elle découvre une pratique où le corps et la création deviennent langage. Son histoire éclaire une approche sensible de l’accompagnement, où l’expression artistique ouvre un espace pour transformer ce qui a été enfoui et retrouver un équilibre intérieur.
Les couleurs de l'ouest
Le diable rouge et la déesse louve
Dans les vieux récits de Guyane, certaines créatures traversent la nuit entre le monde des hommes et celui des esprits. Parmi elles figure la Louve à crinière, séduisante et insaisissable, capable de prendre l’apparence d’une femme pour attirer ceux qui croisent sa route. Son histoire raconte une rencontre avec Diable rouge, faite de désir, de ruse et de vengeance, dont naîtront deux êtres redoutés des contes guyanais.
Les couleurs de l'ouest
Les Quatre Animaux Sacrés (Si Xiang)
Les Si Xiang, ou Quatre Animaux Sacrés, occupent une place essentielle dans la mythologie chinoise. Associées aux directions cardinales et aux éléments, ces créatures symboliques incarnent les forces naturelles et les grands équilibres du monde. À la fois protectrices et puissantes, elles traversent les récits comme des figures majeures, entre croyances, cosmologie et imaginaire. Dans la culture chinoise, leur présence perdure sous une forme plus discrète, comme un langage symbolique encore perceptible dans l’architecture, le feng shui et les arts traditionnels, où elles continuent d’exprimer une vision de l’harmonie entre espace, nature et ordre du monde.
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Marie Laveau : Entre Réalité Historique et Légende
Dans l'imaginaire collectif, le nom de Marie Laveau résonne comme un avertissement et un appel. **Elle est la "Reine du Vaudou"**, la sorcière immortelle dont la tombe est couverte de croix rouges, la magicienne capable de faire disparaître les méchants avec un simple sortilège. Pourtant, derrière le voile du mystère et les récits hantés par Hollywood, se cache une femme réelle, née à La Nouvelle-Orléans au tournant du XIXe siècle, dont la vie a été bien plus complexe et nuancée que les légendes ne le suggèrent.
Les couleurs de l'ouest
Mémoire de la forêt : les simples
Dans les récits anciens de Guyane et des Caraïbes, la forêt n’est jamais seulement un décor. Elle respire, elle écoute, elle garde ses secrets. Parmi ces secrets, on parle encore des « simples », ces plantes chargées de savoirs anciens, à la frontière du remède et du mystère. Ceux qui les connaissaient ne cueillaient jamais la forêt sans en respecter les règles invisibles.
Les couleurs de l'ouest
Nouvelle : Balade nocturne
**Mademoizelle**, autrice guyanaise, explore ici le suspense, les atmosphères nocturnes et les jeux d’ombre et de lumière. Avec une écriture immersive et un flux de conscience sensible, elle capte les moments subtils et les tensions de la vie urbaine, tout en laissant transparaître sa poésie et son regard singulier sur les petites histoires humaines.
Les couleurs de l'ouest
ORDINAIRE MAISON 🥤
une version plus saine de notre boisson emblématique super simple à faire ! On évite les additifs le trop sucré
Les couleurs de l'ouest
Pour éteindre son ordinateur, faut-il juste rabattre l’écran ou est-ce nécessaire de le couper vraiment ?
Les conseils de deux spécialistes pour prolonger la durée de vie de votre appareil et éviter les risques liés à la sécurité.
Le HuffPost
Près de Naplouse, en Cisjordanie, les samaritains forment une microsociété neutre au cœur d’une terre en guerre
Enracinée en Cisjordanie depuis des siècles, cette minuscule communauté religieuse issue du judaïsme survit en se tenant tant bien que mal à l’écart du conflit israélo-palestinien.
Le Monde - M Le Magazine
Tarte au potimarron et à la banane, chantilly coco
## Pour la tarte: - 1 pâte sablée toute prête - 350g de purée de potimarron maison - 3 bananes très mûres - 100g de miel - 140g de ricotta - 3 oeufs - 1 c.c. d’épices à pain d’épice - 1 c.c. de cannelle ## Pour la chantilly: - 1 boîte (350 à 400g) de crème de coco, mise au frigo pendant 12 heures minimum - 2 sachets de sucre vanillé - 4 C.S. de sucre glace ## Déco: - Noix de pécan - Caramel au beurre salé
Les couleurs de l'ouest
Vaudou : Chuchotements des Ancêtres et Secrets des Forêts
Entre les brumes de La Nouvelle-Orléans, les tambours de Port-au-Prince et les racines profondes de la Guyane, une voix traverse les siècles. Elle ne crie pas. Elle murmure. Elle s'infiltre dans la mémoire collective, portée par le vent des Caraïbes et le rythme frénétique des peaux de tambour. On l'appelle souvent "sorcellerie", "magie noire" ou "culte du diable". Mais pour ceux qui savent écouter, c'est bien plus : c'est le souvenir vivant d'un peuple qui a refusé de disparaître.
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